为何将《海外西经》卷定为祝枝山笔墨奇品？

明朝中叶，苏州有四位才子，文采横溢又性情洒脱，人称“吴中四子”，即为后人所熟知之“江南四大才子”，分别为唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐祯卿。

四人无所不精，却各有千秋。

其中唐伯虎尤善绘画，笔墨格调秀逸，自号桃花庵主，颇是孤傲不羁；祝枝山则工书法，又集各先贤之所长，隶、楷、行、草诸体皆擅，自成一家；文徵明虽“大器晚成”，却诗文书画兼绝，其门生后裔汇为“吴门书派，大有笼罩一代之盛；徐祯卿少长文理，“家不蓄一书，而无所不通”，更以诗歌名满士林，人称“吴中诗冠”。

吴中四才子（唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐祯卿）

关于“江南四大才子”的传奇逸事，比比皆是，亦不乏以此改编的影视作品，如《唐伯虎点秋香》、《金装四大才子》等至今为人所乐道。剧中唐伯虎的风流倜傥，祝枝山放荡不羁的性格，更是深入人心。

然影视中四大才子的性情才识与历史真实面貌相较，可谓是大相径庭，尤以祝枝山为甚。史载祝枝山“为人好酒色六博，不修行检”，可是书法造诣却独领风骚，尤其狂草被誉为“明朝第一”。王世贞也曾于《艺苑卮言》中评价“天下书法归吾吴，祝京兆允明为最”。

祝允明（1460-1527）

祝允明，字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，又号“枝指生”，因曾任京兆应天府通判，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。

楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。

据载，祝枝山自小天赋异禀，五岁能作径尺大字，九岁成诗。其又出身官宦人家，祖父祝颢累官至山西布政司右参政，外祖父徐有贞曾担任华盖殿学士，岳父李应祯授中书舍人，以南京太仆少卿致仕。

此三人皆一时魁儒，因此祝枝山又得益于家学渊源，所获匪浅。文征明也曾言及：“（祝枝山）早岁楷法精谨，实师妇翁，而草法奔放，出于外大父，盖兼二父之美，而自成一家者也”。

后经多年临习，又另辟蹊径，祝枝山的书法更是兼众家之长，各类书体随心而书，笔意锋势不拘一格，看似狂放又有规矩法度可循，实为书坛翘楚。

故而，时人多向其索书，题跋刻铭诗和作序，蔚为风尚。

「1」

书名太盛，赝书遍天下

祝枝山书名太盛，以至于赝品甚多。

在其去世前后，已有不少伪作。王世贞曾言“（祝京兆）传世间有拘局未化者，又一种行草有俗笔，为人伪写乱真，颇可厌耳”。明末之时，评论家安世凤更是直言“希哲翁书遍天下，而赝书亦遍天下。”，赝作之多由此可见。

究其缘由，除了祝枝山盛名之下，显贵虽贽币踵门，辄辞弗见外，另有重要原因，即其书法多变，所书百十卷，莫有同者。

文彭亦曾云：“我朝善书者不可胜数，而人各一家，家各一意，惟祝京兆为集众长，盖其少时于书无所不学，学书无所不精。”

祝枝山的书法不同时期皆有变化，早年学法钟繇、欧阳询，晚年则师黄庭坚、米芾，之后又回归晋人风骨，而且其又常以其他书家面目炫技，故鉴定真迹更是困难。如今，时隔五百余载，纵然各大省级博物馆馆藏，也是真假参差混杂。

因此，后世多以其标准件书法作品，比对结字结构、署款、纸张材质、题跋传承、印鉴等综合判断，至于单纯以书法水平论断，显然不合时宜，也定有争议。

「2」

《海外西经》行楷

所幸，中贸圣佳秋拍《璀璨》书画及古代艺术珍品夜场，征集之祝允明《海外西经》行楷笔墨，笔者寻有些许线索，以为或可定为奇品墨迹。

祝允明 《海外西经》手卷 水墨绢本

中贸圣佳2018秋拍

题签：

祝京兆行楷真迹。小长芦沈新题。

题识：

“海外西经”大乐之野夏后启于此儛九代。乘雨龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜……正德四年春正月二十七日呵冻书。长洲祝允明。

题跋：

枝山先生，余少时常侍笔砚，有师道焉，往往见其书札如接其谈论。今逝去已久，无复领其教益，每观人间翰墨辄兴叹不已。此卷乃天谷近得，超逸不类平日书，天谷可谓深于赏识矣。阅毕漫志。壬寅冬日，道复。

钤印：

白阳山人、陈氏道复、大姚

钤印：

晞哲、吴下阿明、枝指生

鉴藏印：

伯及心赏、凌、文煜之印、长留天地间、世宝、真赏、彭年孔加 、项墨林父秘笈之印、质庵鉴赏、乌程凌煜字学俊号质菴私印、银薇仙馆、枝指生

出版：

1.《明祝枝山行楷真迹》单印本，民国珂罗版，1944年出版。

2.《中国书法全集·49-祝允明卷》，葛鸿桢编，刘九庵学术顾问，第92-94页；文字第341页；目录第383页，荣宝斋出版社，1993年出版。

3.《第二届北京中国文物艺术品国际博览会》古代书画（第二册），第48-49页，北京市文物局、北京电视台出版。

4.《江南四大才子全书》（第三卷）祝允明诗文书法全集第54-59页，中国言实出版社，2008年出版。

5.《祝允明年表》第418页。

6、1998年荣宝斋出版社《中国书法全集•祝允明卷》p27

此作书于正德四年（1509），彼时祝枝山年岁五十，可谓书道大成。细观墨卷，行书遒美，笔力劲健，除了行楷之外，亦有部分以行草挥笔，因此书卷中有行、楷、草三种字体。此三种字体祝氏皆擅。

该书卷曾于1944年，有珂罗版影印出版，封面上贴有当时名家王福盦所题“明祝枝山行楷真迹”笺条，葛鸿祯根据其所署年款“甲申春日”推算，出版年代最早当在民国三十三年即1944年。

笔者查，此书版权页粘坿于封底，经售处为上海汉口路七O一号墨林金石书画社，印刷者下署：襄阳路四四四弄七一号，上海鑑真社经理，安定珂罗版社。

1944年《海外西经》卷珂罗版

珂罗版书卷，有两印章模糊，因年份久远，色彩稍淡，所以没有完全显影，即“彭年孔加”、“项墨林父秘籍之印”，均钤于祝枝山所书同一纸张左侧。

此二人，可以说也是盛名久矣。

彭年（1505~1566），字孔嘉，好学工书，为吴门书派的重要成员之一。此外，祝枝山过世时，彭年已经二十二岁，且已常交游于吴门诸子。

项元汴(1525-1590)，字子京，号墨林，别号墨林山人，浙江嘉兴人。为明代著名收藏家、鉴赏家。精于鉴赏，好收藏金石遗文，藏书皆精妙绝伦，每遇到宋刻，即邀请文彭、文嘉兄弟共同鉴赏。史称"三吴珍秘，归之如流"，法书名画、古玩彝鼎，鉴别精到，过眼即识真赝。

此卷经彭、项二人鉴识，自然增加不少可信度。

珂罗版亦有陈淳题跋，提及“此卷乃己谷近得，超逸不类平日书，己谷可谓深于赏识矣。”

珂罗版 陈淳题识

笔者以为，此处“天谷”应为“天若”，暂不可考。陈淳题跋中提及“天若”，笔者查阅，文征明后人文秉，曾自号“天若遗民”，未知文氏先人是否曾有此斋号，未得可知。篇幅所限，不再赘述。

从陈淳的传世笔墨来看，足见祝枝山对陈淳的书法甚有影响。“不类平日书”由此也可窥见陈淳对于祝枝山的笔墨应是了然于胸。

而题跋中“超逸”二字，也可见书道大成的祝枝山，笔势比早前更加游行自如。亦契合题跋中陈淳所言及“每观人间翰墨辄兴叹不已”。

落款“壬寅冬日”，即1542年，其时陈淳年已六十。“今逝去已久，无复领其教益”，则是祝枝山已经逝去15年之久，时间上吻合题识。其人少时常侍祝枝山左右，如今故人已逝，唯见“人间翰墨”，无法再聆听教诲，心中难免落寞。陈淳的题跋，甚有参考价值。

卷中钤印“大姚”，盖陈氏世居澄湖大姚村，引首章即常为“大姚”。陈氏书画收藏也是以竭力搜求描写大姚村的作品为特色。所以陈淳对旧时旧景感情十分细腻，慨怀。

正因如此，陈淳见旧日恩师墨宝，才会“阅毕漫志”。

此外，葛鸿祯查，祝允明款旁所用朱文“晞哲”一印与北京故宫博物院所藏祝书《六体诗赋卷》用印完全一致，另一枚朱文“吴下阿明”则与北京荣宝斋所藏《连昌宫辞等三种册》所用为同一印。

然而如此便可断乎？有无其他佐证。带着疑问，笔者继续查阅。

「3」

质庵是谁？

质庵是谁？单一“凌”字，何意？笔者查阅诸多资料，终于找到线索。

钤印：质庵鉴赏

钤印：凌

《吴门名士手柬》中，有一封祝枝山致杨季静札，提及：质庵之号用否？示知。

祝枝山《质庵帖》

如果没有此信札，相必很难将《海外西经》卷联系到杨季静。信札中，祝枝山或为杨季静取了别号“质庵”，故而书信询问是否有使用此号。

笔者查阅，杨季静，名凌，吴人。善琴，其父杨守素。杨季静与吴门众人友善，常有雅集。

此外，祝枝山在另一信札中，还曾提及：所托吟赋诸诗，非是风过便无浪也，只因连日齿痛无好情趣，况不可打发，又非限紧不可缓者，故宁缓两日，有兴则书之，岂不美乎？绝无沉没换污之忧。请少宽之。

可见杨季静曾拜托祝枝山为其作书，二人之交集颇多。

祝枝山《制研帖》

《制研帖》信札中提及“连日齿痛”之事，笔者查祝枝山在《致文贵札》中，也有说“虽齿痛少饮，安能郁郁抱膝坐屋子下对淫淋乎”。

“故宁缓两日，有兴则书之，岂不美乎？绝无沉没换污之忧。请少宽之。”，可见祝枝山想乘兴而书，以佳作相赠杨季静。

此札书于“十六日”，而《海外西经》卷书于二十七日，不知是否即为此书，笔者就不得而知。然《海外西经》洋洋洒洒数百余字，也可见绝非寻常应和之作。

1505年，在杨季静离开苏州时，祝枝山还曾作诗送别杨子《招凤辞——送杨子游金陵》：

玄桐挂朱丝，碧轸黄金徽，独抱登高台。坐石上，时一挥，清商不如清角悲。凤来归，凤来归，高台红日丽秋晖。秋晖欲落兮，凤来不来。

而在《听帆楼书画录》中，还有记载：

弘治甲子，六月，祝允明访友文徵明，在悟言室书诗卷。时杨季静亦在。季静琴余，晚凉对坐，无事。允明书遂与杨季静持去。

也可知，祝枝山与杨季静有诗卷往来。

除了祝枝山，杨季静与唐寅、文徵明、文伯仁、彭年都有交游。文徵明为其写千字小楷《琴赋》，唐寅与文伯仁为其作小像。画中杨季静作高士状，坐而抚琴，俨然世外之人。

在文伯仁绘杨季静像中，祝枝山题识：

杨季静像赞。吴有杨子，学儒工琴。以素为履，纡符其心。足也日驰乎井陌而不紫其屦，服也生安于韦布而莫锱其襟，将缔盟而指梅。愿比德而佩璧，白贲无咎，黄离元吉，优哉游哉，焉往不适，嘻！是则有之而有益，比之而无斁乎！长洲祝允明撰。

前文提及，在《海外西经》卷中，有彭年钤印。

笔者查阅，彭年与杨季静也有雅集唱和。彭年更曾于唐伯虎绘《琴士图》中题识，言及杨季静以琴游于吴门诸公。

“履素子弱冠以琴游诸公间，今五十余矣……嘉靖戊子冬仲廿有八日陇西彭年孔加甫题。”

彭年题跋唐寅《琴士图》

此外，据《我川寓赏遍》所载，杨季静曾为吴门望族袁氏“闻德斋”斋友之一。当时吴中雅集盛行，闻德斋往来者无白丁，袁表曾罗列常出席雅集名士有十五人，除了文征明、文嘉、文彭、文伯仁外，另有两人即杨季静与彭年。

众人本是故友旧交，自然常抚琴赏画，言书论字，所以《海外西经》卷上，有彭年与杨季静的印鉴，十分合理。

行笔至此，笔者以为，《海外西经》卷，应为祝枝山奇品墨迹。试想，若无吴门名士手柬数百年后出现，又有谁会注意到或知道祝枝山与“质庵”这一段已经尘封的雅集往事。

「4」

吴门士子与杨季静

祝枝山与杨季静之间关系匪浅，又经常诗书唱和，另有一个重要原因，笔者以为当是同病相怜。

史载祝枝山虽然少年多才，然而仕途却是坎坷，而杨季静与众多吴门士子交游，未尝没有摆脱“琴师”身份，从而走向“琴士”阶层的想法。祝枝山称杨季静“学儒工琴”，也是文人之间的相互尊重，而非将杨季静视为普通艺人。

而文征明、唐寅、彭年等人也为杨季静作画题字，此中也有惺惺相惜之意。试想，文、唐、彭众人怀才不遇，科举前程渺茫，虽然声名远播，可是却以艺成名，而非士人前程。在“万般皆下品，惟有读书高”的时代，矛盾、愤懑，大概如斯。

「5」

结语

中贸圣佳征集的《海外西经》卷，当是笔墨奇品，背后杨季静与祝枝山等吴门士子的交游往事，跃然于纸。此卷对于祝枝山的笔墨字迹鉴定，也有重大参考价值与文献意义。

愿得者惜之宝之。

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