欧阳询《玉枕兰亭》明拓本

关于玉枕兰亭传说颇多，有言贾秋壑得一石枕，光莹可爱，使廖莹中以灯影缩小法刻于灵壁石上，宛如定武本，缺损处皆全，人称玉枕兰亭。或传为欧阳询临蝇头小行楷刻于禁中、政和年间发现于洛阳宫役夫所枕、褚遂良所书等，现传者多为翻刻。

此帖为《玉枕兰亭》明拓本，锦面，挖镶裱，蝴蝶装。二开半。墨纸半开半开纵12.5厘米，横6.8厘米，许乃普题签“玉枕兰亭，苏斋藏本□□生寄赠”。

关于《玉枕兰亭》，目前争论较多的是否为欧阳询书，是否为定武本。因为最早记录是唐太宗请欧阳询缩临，故而所有《玉枕兰亭》都追溯到欧阳率更。其次，因为是五字不损本，所以又都往宋“定武兰亭”上靠。因为定武以后拓本，皆是五字损本了。

然而《玉枕兰亭》 刻于玉枕，大有工艺装饰雅玩之意，原并不在意于书法之精妙传神而只是传播风雅，所以玉枕上的“五字不损本”未必是定武真貌，而完全有可能是后世缩临后调整损处，直接书就的。

【释文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

：：禊（xì）：古代春、秋两季为消除不祥而在水边举行的祭祀。

：：觞（shāng）：古代称酒杯。

：：嗟（jiē）：文言叹词。

：：殇（shāng）：没有到成年就死去。

【始】

【1】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之

【2】盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；

【3】或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

【4】能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，

【5】亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。