明代王宠楷书欣赏临《乐毅论》

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。　

       王羲之传世小楷有多种，如《太师箴》、《黄庭经》《东方朔画赞》等，而《乐毅论》为其  小楷代表作。历代名家如智永、褚遂良和清代钱泳都对此帖赞不绝口，推为上乘。黄庭坚甚至还专门作诗题咏此帖：“小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。”可见《乐毅论》在历代书家心中地位之高。

    《乐毅论》摒弃钟繇小楷的古拙朴茂之气，厘添爽利清刚之容；于遒劲之中不失婉媚，端庄之中不失姿态；意境高远，静气迎人，正所谓“不激不厉，而风规自远”；《乐毅论》是学习小楷的上乘法帖，从其学起，定能获益匪浅。

    也许是刻本的原因导致线条笔划粗拙雍容，似乎不经意间平添了稚拙之趣。但细细品味，也不难发现其中“轻如蝉翼”的笔意，如第二行“人”、第三行“之”和第四行“远”的捺笔。结构上正斜得当，以左收右放为主，正好体现了晋人书写的结字规律，古意盎然。章法上，纵有列，横无行，行间疏朗，字距稍密，字形或大或小，或扁或长，自然逸宕，奇趣横生，让人爱不释手。

【1】《乐毅论》夏侯泰初；世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂廻而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下

【2】为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵

【3】不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈令德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐

【4】士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，世所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望

【6】之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事，逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？其与邻敌，何以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变（哉），顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。晋右将军王羲之书乐毅论贞观六年十

【6】一月十五日中书令河南郡开国公臣褚遂良奉。