文徵明小楷《太上老君说常清净经》

《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。

《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为纯正之品。曾有司马承祯等注本，后因元至元毁藏全佚。

相对较早的《清静经》而言《太上升玄消灾护命经》则应出现在即色宗前后，并与玄奘《心经》关系不明。

《太上老君说常清静经》原文

老君曰：

大道无形，生育天地；

大道无情，运行日月；

大道无名，长养万物；

吾不知其名，强名曰道。

夫道者：

有清有浊，有动有静；

天清地浊，天动地静；

男清女浊，男动女静；

降本流末，而生万物。

清者，浊之源，动者，静之基；

人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；

人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静；

澄其心，而神自清；

自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也；

能遣之者：内观其心，心无其心；

外观其形，形无其形；

远观其物，物无其物；

三者既悟，唯见於空。

观空亦空，空无所空；

所空既无，无无亦无；

无无既无，湛然常寂。

寂无所寂，欲岂能生；

欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得性；

常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；

既入真道，名为得道；

虽名得道，实无所得；

为化众生，名为得道；

能悟之者，可传圣道。

老君曰：

上士无争，下士好争；

上德不德，下德执德；

执著之者，不明道德。

众生所以不得真道者，为有妄心；

既有妄心，即惊其神；

既惊其神，即著万物；

既著万物，即生贪求；

既生贪求，即是烦恼；

烦恼妄想，忧苦身心；

便遭浊辱，流浪生死；

常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得；

得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：

吾得真道，曾诵此经万遍。

此经是天人所习，不传下士。

吾昔受之於东华帝君，

东华帝君受之於金阙帝君，

金阙帝君受之於西王母。

西王母皆口口相传，不记文字。

吾今於世，书而录之。

上士悟之，升为天官；

中士修之，南宫列仙；

下士得之，在世长年。

游行三界，升入金门。

左玄真人曰：

学道之士，持诵此经者，

即得十天善神，拥护其人。

然後玉符保神，金液炼形。

形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：

人家有此经，悟解之者，

灾障不干，众圣护门。

神升上界，朝拜高真。

功满德就，相感帝君。

诵持不退，身腾紫云。