文徵明小楷《太上老君说常清净经》

《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法,而是要人从心地下手…

《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。


《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法,而是要人从心地下手,以“清静”法门去澄心遣欲,去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主,简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。”要去除这些牵扰,获得“清静”,必须“遣其欲而心自静,澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在,还不究竟,还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,即是真静”,直至进入“常清静”的境界,如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨,主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩,在道经之中不失为纯正之品。曾有司马承祯等注本,后因元至元毁藏全佚。



文徵明小楷《太上老君说常清净经》

文徵明小楷《太上老君说常清净经》

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文徵明小楷《太上老君说常清净经》

相对较早的《清静经》而言《太上升玄消灾护命经》则应出现在即色宗前后,并与玄奘《心经》关系不明。

《太上老君说常清静经》原文

老君曰:

大道无形,生育天地;

大道无情,运行日月;

大道无名,长养万物;

吾不知其名,强名曰道。


夫道者:

有清有浊,有动有静;

天清地浊,天动地静;

男清女浊,男动女静;

降本流末,而生万物。

清者,浊之源,动者,静之基;

人能常清静,天地悉皆归。

夫人神好清,而心扰之;

人心好静,而欲牵之。

常能遣其欲,而心自静;

澄其心,而神自清;

自然六欲不生,三毒消灭。

所以不能者,为心未澄,欲未遣也;

能遣之者:内观其心,心无其心;

外观其形,形无其形;

远观其物,物无其物;

三者既悟,唯见於空。

观空亦空,空无所空;

所空既无,无无亦无;

无无既无,湛然常寂。

寂无所寂,欲岂能生;

欲既不生,即是真静。

真常应物,真常得性;

常应常静,常清静矣。

如此清静,渐入真道;

既入真道,名为得道;

虽名得道,实无所得;

为化众生,名为得道;

能悟之者,可传圣道。

老君曰:

上士无争,下士好争;

上德不德,下德执德;

执著之者,不明道德。

众生所以不得真道者,为有妄心;

既有妄心,即惊其神;

既惊其神,即著万物;

既著万物,即生贪求;

既生贪求,即是烦恼;

烦恼妄想,忧苦身心;

便遭浊辱,流浪生死;

常沉苦海,永失真道。

真常之道,悟者自得;

得悟道者,常清静矣!


仙人葛翁曰:

吾得真道,曾诵此经万遍。

此经是天人所习,不传下士。

吾昔受之於东华帝君,

东华帝君受之於金阙帝君,

金阙帝君受之於西王母。

西王母皆口口相传,不记文字。

吾今於世,书而录之。

上士悟之,升为天官;

中士修之,南宫列仙;

下士得之,在世长年。

游行三界,升入金门。


左玄真人曰:

学道之士,持诵此经者,

即得十天善神,拥护其人。

然後玉符保神,金液炼形。

形神俱妙,与道合真。


正一真人曰:

人家有此经,悟解之者,

灾障不干,众圣护门。

神升上界,朝拜高真。

功满德就,相感帝君。

诵持不退,身腾紫云。


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