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分类：书法篆刻
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纠错留言#欧阳通《道因法師碑》清末拓本简介
唐 欧阳通书 道因法师碑 清末拓本
尺寸101.45*223.95厘米
欧阳通（625年—691年），字通师，汉族，潭州临湘（今湖南长沙）人，唐代大臣、书法家，欧阳询之子。早孤，母徐教以父书。初拜兰台郎，仪凤中累迁中书舍人，封渤海公，天授初转司礼卿判纳言事，二年为相，因反武承嗣为太子被害。工于楷，书得父法而险峻过之，父子齐名，号“大小欧阳”。传世作品有《道因法师碑》《泉男生墓志》等。
《道因法师碑》全名为《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑》，唐高宗龙朔三年（663年》刊立，李俨撰，欧阳通书，范素鐫。计三十四行，行七十三字。现存陕西西安碑林，是欧阳通的代表佳作。
《道因法师碑》为唐高宗龙朔三年（公元 663年）建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。道因法师俗姓侯，原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年（公元663），他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。
欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。此碑笔力劲健，有隶意含蓄处不及其父，方笔侧入笔法更增加峭险之势，古人反对者多，与中国重涵蕴美德有关联。何义门说：“兰台《道因碑》……往往当收处反飞。”王世贞说：“此碑如病维摩，高格贫土，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”
明王世贞其书曰：“《道因碑》如病维摩，高格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”但锋芒棱角太露既促成了他的书法特色，也成为历代评论家的众矢之的，杨士奇批评他的字“少含蓄之趣”，《书断》谰其书“瘦怯于佼”这与当时时代惟“君子藏器”的审美观念有关，事实上书法艺术的负格当注重于阴阳的某一方面时，势必忽略了另一方面，不管如何欧阳通的楷书矩矱森严，笔力清劲，结字雅正，意度飘逸，乃不失为一代名家。
清何绍基称此碑“险劲横轶处，往往突过乃翁”。故临习此碑既要掌握欧阳通楷书点事谨严清劲、结字雅正、取势多端的特点，又要防止其用笔过于生硬尖锐、字形过分扁平倾倒等问题。道因法师据梁启超考《续高僧传》查无此人。故“其学业行谊，赖此碑以继”（见《饮冰宝文集》）。
欧阳通书《道因法师碑》（宋拓本）
《道因法师碑》，唐李俨撰，欧阳通书，范素镌，唐刻，宋拓，黑墨毡蜡精拓，剪条装册，共41页，每页纵30.5cm，横18cm。
何绍基 楷书临《道因法师碑》
何绍基 楷书临《道因法师碑》
咸丰戊午（1858年）作
册页（四册，一〇一开） 水墨纸本
钤印：何绍基印、子贞
题识：咸丰戊午仲秋月朔三日至十六日临竟。蝯叟。
鉴藏印：重子所赏
前页何维朴（1842-1922）题，张祖翼（1849-1917）题签条。
30×41.5 cm(101)
何维朴题前页，张祖翼题签条
何绍基三十三岁时，随侍父亲何凌汉视学浙江，于苏州获《道因碑》旧拓本，自此之后，一生中临仿《道因碑》多通。其楷书，早年从颜书入手，后又兼习《道因碑》及《张黑女墓志》，他苦心孤诣，熔铸锤炼，深得三者神韵，故内涵丰富，成为别树一帜的楷书。
何绍基对欧书推崇备至，多次题跋《道因碑》，他认为欧阳询父子和颜真卿、李邕溯源篆分，上承北碑，开创了有唐一代书风。他还认为欧阳通的《道因碑》险劲横轶，往往突过其父，“逼真家法，握拳透掌，模之有校，其险劲横轶处往往突过乃翁，所谓智过其师，乃堪传投也。”（何绍基《跋道因碑旧拓本》）。所以他临碑是本着“书家须自立门户，熔铸古人”，以取古人之笔意韵理，深得其风骨而又须“自成一家”，故于《道因碑》津津乐道，一再临仿。曾熙曾在何绍基临《道因碑》后题跋云：“兰台取乃父八分以入真，于唐碑独开生面，且示后人由八分入真法门，然分书至隋，与真楷无甚差别。何蝯叟从三代两汉苞举无遗，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，锋之险劲取兰台，故能独有千古……海内有志学书得此可以超凡入胜矣。”
此《楷书临道因法师碑》凡四大册，一〇一开，自咸丰戊午（1858年）仲秋月朔三日至十六日临竟，历时近半月，“时（何绍基）在济南主讲泺源书院，是年临此碑两通”（何维朴跋语），是年还临有李北海《麓山寺碑》、颜鲁公《李元靖碑》各一通，之后开始专心隶书。此《楷书临道因法师碑》较之湖南省博物馆所藏的何临《道因碑》时间上晚十年，更苍浑老辣，是何绍基楷书中之精品，曾熙所谓的“超凡入圣”，并非虚语。
楷书临《道因法师碑》(局部)
