汉代的书法理论和知名书法家

两汉书家与书法理论著作

　　两汉是书家辈出的时代，尤以东汉为盛，留传于今的众多东汉碑刻足可证明。不过汉碑一般未署书者姓名，年代久远，更无可考。今欲知两汉书家的名字和事迹，惟有在史籍中寻找。见于史籍的两汉著名书家有：

　　史游，西汉元帝时（公元前48年—前33年）的黄门令。相传他作《急就章》，解散隶体以适应急就，开了草书之先河，被推为章草鼻祖。

　　曹喜，字仲则，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。东汉章帝时（公元76—88年）为秘书郎。篆隶并工。其所作小篆相当知名，世称（李）斯（曹）喜之法，但又与李斯的篆法略有不同，他创造出中锋用笔的悬针法、垂露法，为后世奉行。著有《笔论》一卷。

　　杜度，原名操，字伯度，京兆杜陵（今西安市南）人。东汉章帝时为齐相，善草书，章帝诏令他上奏表章时须用草书，世称草圣。

　　崔瑗（公元78—143年），字子玉，涿郡安平（今属山东省）人。举茂才，为济北相。其草书师法杜度，世称“杜崔”。唐代张怀瓘《书断》中称赞其草书“点画精微，神变无碍，利金百炼，美玉天姿”。他被人称为草贤。崔瑗也善写小篆，被《书断》列为妙品。著有《草书势》《篆书势》《飞龙篇》。

　　张芝（？—公元192年），字伯英，敦煌酒泉人。善作草书、相传他学书极勤奋，家中衣帛必先用来书写然后染色，因临池书写，每天洗笔，池水尽黑。草书行书最佳，隶书也不错。张芝草书原师法杜度、崔瑗，善写章草，后来加以变革，将字字独立的章草变为上下牵连的今草，气势连贯，一笔而成，开后世狂草之先河。著有《笔心论》。汉代韦诞称张芝为“草圣”。他的字在当时很珍贵，有“寸纸不遗”之说。与其弟张昶（字文舒）并称于世。张昶有“亚圣”之称。

　　蔡邕（公元133—192年），字伯喈，陈留圉（今河南杞县南）人。少时便博学多识，历任郎中、校东书观、迁议郎、左中郎将等官职，有“蔡中郎”之称。他于经史、文辞、音韵、天文、书画无所不善，尤工书法，以隶书著称，甚得“八分”精微，书写极佳。蔡邕曾建议把经文的标准读本写刻于石碑，得到朝廷采纳。从熹平四年（公元175年）开始，陆续刻石立于洛阳太学门外，蔡邕亲自书写镌刻了一部分经文，这就是著名的《熹平石经》。相传当时来观看蔡邕书迹的人和车马把街巷堵得水泄不通。据说蔡邕有一次偶然看到工匠在修饰鸿都门时用刷白粉的帚写字，从中得到启发，创造了“飞白书”。这种书体笔划中露出丝丝白道，像枯笔写成的模样，为后世所取法。唐代张怀瓘《书断》列其“八分”“飞白”为神品，小篆、大篆等为妙品。著有《大篆赞》《小篆赞》《隶书势》《九势》《笔论》。

　　王次仲，上谷（今属河北省）人。相传他善写隶书，“建初（东汉章帝年号）中，以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”（王愔《文字志》）首创楷书的书法。另有一说他是秦代人，创制“八分”书体。

　　刘德升，字君嗣，颍川（今河南禹县）人。东汉桓帝时人。传说他创制行书。实际应是在一位在行书的书法上很有创造性的书家。

　　师宜官，南阳（今河南南阳）人，汉灵帝时在鸿都门为官，他书写的八分字体，大则一字经丈，小则方寸千言。《巨鹿耿球碑》是师宜官的书迹。梁鹄，字孟皇，邯郸(今河北邯郸市)人。灵帝时是选部尚书。少好书法，受法于师宜官，善八分隶书，曹操破荆州后，专募梁鹄，悬其字于帐壁赏玩，论者以为胜过师宜官，传世墨迹有《孔子庙碑》。

　　汉代书法理论著作的出现是书法艺术成熟的重要标志。西汉著名学者扬雄提出的“言，心声也;书，心画也”，这成了书法美学的重要论断而光耀千年书史。汉代书法理论著作流传至今而又可靠者有东汉崔瑗的《草书势》、赵壹的《非草书》、蔡邕的《笔论》《九势》等，这些著作在中国书法史上占有重要的地位。赵壹在书中非短草书，认为草书不古，是秦末以来“临事从宜”的简易之作，既“非圣人之业”，也非“常宜”，是“伎艺之细者”耳。汉代草书大行是书法发展历史的必然之势。赵壹所持论点不合历史发展规律，所以“其说终不能行”，但其所论草书渊源，叙述汉代草书发展盛况却是十分有用的。蔡邕在《九势》中提出“书法肇于自然。自然既立，阴阳生焉;阴阳既生，形势出焉”和“纵横有可象者，方得谓之书”的重要思想。这表明他已经把书法当作充满生命力的审美对象，正如中国文字之美来自自然一样，中国的书法之美也来自自然。同时“纵横有象”不仅指单纯的物象，单纯自然，而且是一定物象和物象所引发的情境的结合，人们将其生命和精神之美贯注于书法之中，使其具有人格之美，书法就是在一派笔墨纵横中表现出一种自然之美、生命之美。蔡邕在《笔论》中提出的书法创作对心理状态的要求和结字、用笔的理论，都为书法的发展奠定了理论基础。这些理论今天仍然是我们衡量书法作品优劣高下的重要标准。